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作者介紹



傅佩榮





民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任臺灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。





著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書）、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典，著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《孔子：追求人的完美典範》、《孟子：浩然正氣與成功人生》、《老子：在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子：以自在之心開發無限潛能》等書（以上皆由天下文化出版）。



譯者介紹

第一部



易經入門







易經的形成







如果不談象數，則卦爻辭中的「元、亨、利、貞、吉、凶、悔、吝、厲、眚、无咎」之類的占驗之詞就沒有多大意義了；如果不談義理，則《易傳》中許多勸人向善的語句也將落空。因此，《易經》兼顧義理與象數，在助人預知未來時，也期許世人在「德行、能力、智慧」三方面努力修練，以成就更高的人生價值。







據說五千多年前的伏羲氏開始「仰觀天象，俯察地理」（《易經．繫辭下》），製作出八卦，再將其重疊為六十四卦。這六十四卦代表六十四種格局；每一卦有六爻，總共有三百八十四爻，所代表的是三百八十四個位置。







格局是大的形勢，位置是一個人與其他人的相關處境，這兩方面合而觀之，就有吉祥與凶險之分，順利與困難之別。一卦有六爻，任何一爻的變化（由陽變陰，或由陰變陽），都會使它轉變為別的卦。六十四卦之間轉來變去，人的吉凶禍福也交替出現。像這樣一套符號系統的主要目的，即是預測一項行動的未來結果，由此形成占卜作用。







沒錯，《易經》在古代是用來占卜的。在伏羲氏之後，是神農氏與黃帝，黃帝之時發明了文字。距今三千多年前，周文王與周公，或者加上西周的某一位卜官，合作寫下《易經》的文字部分，就是六十四卦的卦辭與三百八十四爻的爻辭。這些文字非常精簡扼要，以今天的方式印刷，大概只有二十頁。譬如，乾卦的卦辭是「元亨利貞」；其中六爻的爻辭包括「潛龍勿用；見龍在田，利見大人；飛龍在天，利見大人；亢龍有悔」等。爻辭既描寫一爻的處境，也提供一爻的占驗。由於文字太少，難以理解，所以常被說成「有字天書」。直至今日，還有一些語句無法索解。







到了春秋時代的孔子，他特別好學，深入研究《易經》，並且依此教誨弟子，傳給商瞿子木，再依序傳到第十代弟子司馬談（司馬遷的父親）。由代代相傳的弟子合作寫成了《易傳》，其中有許多地方引述孔子的心得。所以這本書也反映了儒家思想。《易傳》又稱《十翼》，因為它包括十個部分（《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》）。





今天所謂的《易經》，包括經與傳在內，所以篇幅大增。從漢代以來，就有兩派不同的詮釋立場。一派講究「義理」，認為易經是要教人如何安身立命，亦即修德行善，走上人生正途。另一派強調「象數」，主張易經卦爻辭本來就是占卜資料，是助人決策時做為參考的。







比較合理的想法是：如果不談象數，則卦爻辭中的「元、亨、利、貞、吉、凶、悔、吝、厲、眚、无咎」之類的占驗之詞就沒有多大意義了；如果不談義理，則《易傳》中許多勸人向善的語句也將落空。因此，《易經》兼顧義理與象數，在助人預知未來時，也期許世人在「德行、能力、智慧」三方面努力修練，以成就更高的人生價值。







介紹《易經》時，將會兼取兩派立場，使理論與應用可以相輔相成。第二部



孔子的真誠







孔子之學







綜觀孔子一生，其實並沒有什麼驚天動地的大事業，卻以身教和言教開啟中國歷史上最具影響力的儒家學派，成為兩千年來最偉大的「至聖先師」。孔子的智慧是什麼呢？







孔子，名丘，字仲尼，生於西元前五五一年，時為春秋時代末期，周室衰亡，禮樂崩壞，文化傳統瀕於斷絕。孔子的祖先為宋國人（殷朝後代），後遷於魯國定居。他生於魯國鄹邑（今山東曲阜市附近的尼山），三歲時，父親叔梁紇去世，他由母親顏徵在撫養長大，接受一般鄉村孩子的教育，至十五歲告一段落，再自己立志學習，終於以...